今日，电影《扬雄传奇》在中华文化大圣人扬雄的故里“子云书院”举行筹拍启动仪式！

历史文化院线电影故事片《扬雄传奇》

总顾问：冰 凌、吴因易、孙自筠

史学顾问：陈红涛

总策划：褚成炎、李君

总统筹：赵云龙

策划：贾慧君、陈历谋、刘晓明

编剧：褚成炎、黎正光

总导演：张少军、著名电影人、导演何展宇执导

制片主任：刘睿超

总制片人：于润石、杨旭

制片人：杨菊香、陈建平、杨森博

造型化妆：柴纪林

总发行：高树艾

音乐总监：卞留念

作曲音乐：王文训

剧务：程卫东、金贵、钱永勋

宣导：黄党生、邵培德、杨俊、张艺曦

领衔主演：舒子畅、彭登怀、杨玲（美）、董咚

领衔主唱：宋人俊（美）、 李书伟 、 谭湘子（美）

出品单位：

成都市郫都区扬雄学会

成都润石文化传播有限公司

意大利国际经济文化发展协会

江西东景冈文化传媒有限公司

四川橙灿文化传媒有限公司

深圳国酝供应链管理有限公司

成都啸饮居餐饮文化有限公司

四川杨氏蜀中堂文化传播有限公司

四川蓉鑫俊腾企业管理有限公司

四川老区帮富生态农业开发有限公司

四川鑫龙易货艺拍文化发展有限公司

电影《扬雄传奇》故事简介

扬雄出生成都郫县，从小顽皮却头脑灵光，15岁时通五经获得免税文牒。他最早写的《县邸铭》在当地引起轰动。初露锋芒后，扬雄受到饭店老板女儿暗恋。为帮乞丐，在同财主儿子打架后，父母只好将扬雄送到临卭求学。三年后，扬雄带着林闾先生赠送的《方言概论》，又到成都文翁学馆读书。扬雄在经学大师严君平教授下，经学水平再次提高。为祭祀大诗人屈原，扬雄去都江堰朗诵《离骚》，随后将竹简抛入江中。文君酒坊年轻女老板对写出《蜀都赋》的扬雄十分崇拜，也悄悄爱上扬雄。为完成《蜀王本纪》，扬雄开始在四川游学，扬雄在游学途中被强盗抢去，差点做了军师。逃走后，扬雄被羌族猎人救治。羌族酋长为留扬雄做巫师继承人，想强行让自己女儿同扬雄婚配。扬雄逃离羌寨后，又去严君平私学继续深造。在父母强烈要求下，扬雄只得同临卭姑娘结婚。饭店少女杏花知道后，气得差点寻了短见。扬雄去长安发展，途经涪城讲学时，被学馆女弟子黄玉爱上。秦楚嫉恨扬雄夺爱，便收买歹人妄图暗害扬雄，黄玉请江湖义士相救，扬雄才逃出涪城。扬雄到长安后黄玉竟女扮男装追到长安寻找扬雄。由于汉成帝喜爱扬雄辞赋，招扬雄进宫做了黄门侍郎。两年间，扬雄先后写出《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》和《长杨赋》。扬雄四赋名震天下。秦楚为寻黄玉追到长安，黄玉仍拒绝秦楚威逼求爱，便遁入道观。苦著四年，扬雄终于完成重要哲学著作《太玄》。汉成帝去世哀帝继位。为避免汉匈交恶，扬雄力排众议，写出《谏不许单于朝书》。扬雄胆魄和见识受到哀帝赏识。哀帝去世，王莽开始弄权终于登上帝位。两个儿子因病离世，扬雄遭受严重打击。桓潭劝导下，扬雄振作起来，继续从事《法言》和《方言》写作。宫庭争斗，被冤的扬雄一气之下跳了天禄阁，扬雄腿虽摔断却没丧命。扬雄晚年生活凄惨，在弟子候芭精心照料下，扬雄去世前终于完成《法言》和《方言》。扬雄一生坎坷著述丰富，最终成为华夏历史上伟大的文化圣人。

西汉大儒扬雄

扬雄简介：扬雄，字子云，蜀郡成都人（今成都市郫都区友爱镇子云村人）。公元前53年出生，公元18年去世。是著名的哲学家、思想家、文学家、语言文字学家、历史学家。是与孔子齐名，与老子比肩的圣人。是中国文化史上唯一在哲学、文学、语言学、文字学、天文学、历史学上有独创专注的文化巨擘。

扬雄一生淡泊名利，从一个农家少年通过自己的努力成为了伟大的圣人。他的励志精神、高尚人格、杰出成就、卓越贡献、深远影响，是值得我们认真的去学习了解去传播传承和弘扬的。

扬雄文化的内涵很深。外延很广，其当代价值意义重大。一、扬雄一生的三次重大选择，对于生活在物欲横流，价值观扭曲的当今社会环境中，官员和民众来说具有极大的借鉴和警醒作用。二、扬雄是儒家之道的坚定捍卫者，扬雄是尖端学术的挑战者，扬雄是处理继承与创新关系的典范。正是扬雄的这三大精神，对于正在被科研作伪，治学浮躁所困扰的广大科研工作者来说，无疑是一种教育和鞭策。

扬雄崇高地位与深远影响

扬雄以其高尚的人格、杰出的成就和卓越的贡献，赢得了他在中国文化史上的崇高地位。

汉代文化舞台上的扬雄，标新立异，卓尔不群，不少与他同时代的大学者，视扬雄为超绝一代的奇才，认为他具有孔子一样的才华和道德，

桓谭说：扬雄的著述，文义相当深奥，学术成就超过汉代所有学者；扬雄的为人，安贫乐道，人格高尚，堪称汉代圣人。

王充说：如果把汉代读书人分为四个等级，那么，董仲舒、司马迁、刘向父子都只能排在第二等级，只有扬雄有资格排在第一等级。

张衡说：《太玄》足以跟“五经”媲美，《太玄》是西汉两百年中难得一见的伟大著作，它足以证明扬雄是透彻地掌握了“阴阳五行”规律的哲学家。

唐代文人笔下的扬雄，不仅是经学大师，更是文学大腕；既是知识分子追攀的偶像，亦是失意文人聊以自慰的楷模。

韩愈在他构建的儒学道统谱系中，将扬雄排列在孟子、荀子之后；他还说：是扬雄提高了孟子在儒学道统中的地位。

柳宗元非常推崇扬雄的学术和为人，不惜花大力气为《法言》作注解，竭力推介扬雄。

李白欣赏扬雄才华，有诗曰：“朝忆相如台，夜梦子云宅。”

杜甫以扬雄才学自况，有诗曰：“赋料扬雄敌，诗看子建亲。”

王维赞赏扬雄辞赋，有诗曰：“闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。”

白居易非常推崇扬雄，有诗曰：“汉廷卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁？”

北宋儒学大师们心目中的扬雄，是为儒学健康发展的开路先锋，是挽救儒学于濒危境地的伟大功臣，是风华绝代的圣贤。

石介说：“传曰：‘五百年一贤人生。’孔子至孟子，孟子至扬子，扬子至文中子。”还说：“孔子殁，杨、墨作，道大坏也，荀况存之；汉祚微，王莽篡，道大坏也，扬雄存之。”

在北宋众多的扬雄“粉丝”中，对扬雄的推崇以司马光为最。司马光对韩愈在儒学道统谱系中将扬雄列在孟子、荀子之后，很不以为然。在司马光看来，扬雄对儒家经学发展的贡献超过孟子、荀子，因此在儒学道统中的地位，也应该在二人之上。

王安石是司马光的政敌，但是在对待扬雄的态度上，竟然跟司马光出奇地一致，有诗曰：“儒者陵夷此道穷，千秋止有——扬雄。”

 有现代学者指出：扬雄是儒学史上承前启后的人物，是先秦儒学和宋明新儒学之间的一个重要衔接点。北宋经师们对扬雄的极力推崇，绝非空穴来风。

扬雄被韩愈列入儒家道统谱系，这是对扬雄历史地位的充分肯定。韩愈建立的儒家道统谱系是这样的：尧、舜、禹、商汤王、周文王、周武王、周公、孔子、孟子、荀子、扬子。

在这个谱系中，前面六位是所谓“圣王”，是给后世帝王树立的学习榜样；周公、孔子是所谓“圣人”，是为全民、尤其是读书人树立的精神领袖；后面三位是所谓“贤人”，是为“宣教立德”的儒者树立的榜样和导师。在中国人的传统意识中，进入这个谱系的，才是真正意义上的“圣贤”。

扬雄在中国文化史上的影响是极其深远的。扬雄的影响，并非因为他是后来的“圣贤”，而是因为他高尚的人格和卓越的贡献，请看下面几个典型的事例：

例（一）：班固继承父业续撰《汉书》，父亲班彪曾经批评扬雄“褒美伪新”（歌颂王莽）。但是，班固笔下的扬雄，丝毫没有因为班彪的批评而遭到贬损；相反，班固在《扬雄传》中对扬雄竭力赞美，并寄以深切的同情。足见扬雄的影响之“深”。

例（二）：二程和朱熹等宋明理学家，认为扬雄“仕莽美新”是卖身投靠乱臣贼子的“失节败德”行为，于是开展了一场清算扬雄的活动。从南宋到现代，以“尊雄”和“贬雄”为议题的学术争论，在中国学术界持续了近千年。足见扬雄影响之“远”。

扬雄的一生潦倒寂寞，承受着莫名的误解与嘲讽，甚至身后也遭遇了赞誉与毁谤的跌宕。但真正意义上的不朽人物，往往在世时并不被世俗所普遍识见，他们的光芒要经历岁月的淘漉，方能闪耀出来。